laïcité en 2020

L’expérience des années 1930 a montré que ce n’est pas en cédant aux exigences de ses ennemis, en cherchant des compromis, que la démocratie a une chance de se sauver, mais en affirmant ses valeurs et en étant prête à combattre pour les défendre. La Relation à l’Autre. La présence d’une forte population musulmane et l’expansion d’un islam politique dans le monde posent de nouveaux défis à des sociétés démocratiques fragiles. Mis en ligne le 19 octobre 2020 Le hors série de 2018 de Charlie Hebdo portait un titre prémonitoire : « Profs, les sacrifiés de la laïcité. #JourneeDeLaLaicite les élèves de 6emes ont planté le rosier de la #Laicite. Dans certaines circonstances, vous ne pourrez pas porter votre croix, kippa ou voile. La majorité de la population musulmane s’intègre dans la société française et partage pour l’essentiel les valeurs démocratiques[4]. En France, les documents existent depuis le début de ce siècle : Les Territoires perdus de la République[1] ont été publiés en 2002, le rapport de l’inspecteur général Jean-Pierre Obin a été remis en 2004, puis soigneusement rangé dans un tiroir par le ministre de l’Education nationale, François Fillon, pour « ne pas faire de vagues Â». En 1987, Gilles Kepel avait d’ailleurs déjà publié Les banlieues de l’islam[2]. Qu’est ce que l’intégration?, Paris, Gallimard, « Folio actuel », 2007 Pour les tenants d’une laïcité sans concession, qu’on appelle « républicains Â», il s’agit de continuer à porter le principe laïque en tant que projet fondateur de la République et de l’intégration sociale. Dans d’autres pays démocratiques, la séparation de l’Etat et des Eglises peut apparaître comme un moyen de gestion politique de la diversité religieuse. En ce 9 décembre 2020, nous célébrons la journée nationale de la laïcité, 115 ans après la Loi du 9 décembre 1905 de séparation des Eglises et de l’Etat. Etat des lieux de la laïcité en France 2020 (sondage réalisé par Viavoice pour l’Observatoire de la laïcité) Tweeter Partager Envoyer Un principe essentiel mieux compris, à ne pas modifier mais à mieux appliquer et à dégager des polémiques médiatico-politiques pour qu’il demeure un outil de cohésion nationale Ils ont été suivis de travaux de sociologues et d’islamologues sous une forme plus élaborée scientifiquement[3]. Entrez vos coordonnées ci-dessous ou cliquez sur une icône pour vous connecter: Vous commentez à l’aide de votre compte WordPress.com. M.C. D’où le rôle de l’école en tant que le lieu où se forme le citoyen, tous les élèves y étant considérés comme de futurs citoyens, autonomes, libres et égaux, appelés à forger leur propre conception du monde et de leur destin, sans imposer aux autres leur propre conception et en respectant celle des autres. [4] C’est ce sur quoi insiste par exemple Nilüfer Göle, Musulmans au quotidien. Une enquête européenne sur les controverses autour de l’islam, La Découverte, 2015. De plus, ils ont beau jeu de dénoncer des excès – dont certains sont indiscutables – de militants qualifiés de              « laïcards », encore obsédés par les combats anciens et gagnés contre l’Eglise catholique. L’Engagement, Paris, Fondapol, 2011 D’où le rôle de l’école en tant que le lieu où se forme le citoyen, tous les élèves y étant considérés comme de futurs citoyens, autonomes, libres et égaux, appelés à forger leur propre conception du monde et de leur destin, sans imposer aux autres leur propre conception et en respectant celle des autres. Ce n’est évidemment pas le cas de l’islamisme, c’est-à-dire du projet politique planétaire d’un islam conquérant. La Communauté des citoyens, sur l’idée moderne de nation, Paris, Gallimard, « NRF Essais », 1994 Trop peu de conséquences sont tirées des travaux de sciences sociales. Mais cette résistance est vitale, car elle s’oppose à une tentative totalitaire qui se donne pour objectif de détruire la démocratie. Celles-ci ne sont pas le seul fait des musulmans extrémistes, puisqu’elles émanent aussi des autocrates de Russie, Turquie, Iran, Inde ou Chine, sans compter les chefs des démocraties « illibérales Â» de l’Europe de l’Est. ( Déconnexion /  Article publié le mercredi 12 février 2020 Le 2e baromètre annuel de l’Observatoire de la laïcité vient de paraître. C’est notre héritage et, comme tout héritage politique, il doit être compris et transmis dans son principe, quitte à être réinterprété, au sens des anthropologues, dans ses modalités en fonction d’une société qui s’est transformée. » en développant 2 ou 3 exemples. La plupart de mes collègues ont déploré l’adoption de la loi de 2004. La véritable interrogation porte sur la force de la résistance à l’égard de la poussée extrémiste de ceux qui veulent détruire la démocratie et qui, en manipulant le libéralisme et le légitime souci d’ouverture de nos élites politiques et intellectuelles, s’attaquent, au travers de la laïcité, aux fondements mêmes de l’ordre démocratique. Cnesco (2020). Elle a été organisée par l'Équipe Laïcité - Faits religieux de l'académie. Le problème est donc : comment et jusqu’à quel point la tradition laïque peut-elle et doit-elle être adaptée aux conditions nouvelles ? de laïcité. La démocratie peut-elle survivre à la haine? ( Déconnexion /  De plus, ils ont beau jeu de dénoncer des excès – dont certains sont indiscutables – de militants qualifiés de « laïcards Â», encore obsédés par les combats anciens et gagnés contre l’Eglise catholique. Depuis le mois de novembre, les élèves de 3e mènent une réflexion sur la laïcité à partir de cas concrets. L’Italie Rouge et Noire, Paris, Gallimard, 1971 La loi de 2004 interdisant le port de signes religieux ostentatoires dans l’enseignement primaire et secondaire, parmi de nombreuses autres dispositions, s’inscrit dans cette conception. L’argumentaire des partisans de la laïcité « ouverte » pourrait être accepté s’il s’agissait d’un problème purement religieux, relevant de la morale du « père de famille de bonne foi », évoqué dans la célèbre Lettre aux instituteurs de Jules Ferry. 12 Novembre 2020 in Télos. Ce n’est pas une obsession de « laïcards » attardés, continuant à mener un combat déjà gagné contre les traces de l’influence de l’Eglise catholique dans la société française, alors que volens nolens l’Eglise française est devenue laïque. Laïcité et religion au sein de l’école et dans la société : évaluation des attitudes citoyennes des collégiens et des lycéens. Par Denis Bauchard Ambassadeur (e.r), Le désenchantement tunisien Par Dov Zérah ancien Directeur Général de l’Agence Française de Développement, Deux poèmes bouleversants et sublimes de Guillaume Apollinaire. Elle constitue l’une des caractéristiques de l’ordre démocratique, fondé sur l’égalité des droits et des devoirs des citoyens, quelles que soient leurs origines et leurs croyances. Avec les professeurs d’Histoire-Géo-EMC, ils ont travaillé une affiche réalisée par l’Observatoire de la Laïcité. ( Déconnexion /  5 Synthèse des enseignements (3/4) En ce qui concerne le degré d’attahementà ce principe, un écart entre les hommes et les femmes se confirme : si 77% des hommes se disent attachés à la laïcité, 69% des femmes déclarent l'être. Il faut défendre la laïcité française parce qu’il faut défendre la démocratie. Personne n’a contesté leurs observations, même si l’on peut discuter leur signification. À l’issue de chaque activité, vous noterez une ou plusieurs C’est ce que nos amis anglophones appellent a political issue. [1] Emmanuel Brenner, Les Territoires perdus de la République, Mille et Une Nuits, 2002 ; nouvelle édition, Fayard, « Pluriel », 2015. Réseau RECI – Bibliographie « Laïcité » - décembre 2020 2 CADENE Nicolas, BIANCO Jean-Louis, En finir avec les idées fausses sur la laïcité, Les éditions de l'atelier, octobre 2020, 170 p. Cet ouvrage invite à se réapproprier point par point la laïcité … En France, elle est à la fois plus radicale et plus philosophique ou idéologique. Les Musulmans en Europe sous la direction de B. Lewis, Paris, Observatoire du Changement Social, 1992 La modernité politique a surgi d’une révolution qui devint violente contre la légitimité traditionnelle qui unissait étroitement, depuis des siècles, la monarchie et l’Eglise catholique romaine. "Séparatisme", laïcité, haine en ligne : les mesures sensibles que la France veut mettre en place Par euronews • Mise à jour: 08/12/2020 euronews_icons_loading Elle est plus formée, plus exigeante, peut-être plus diverse. Ce site utilise Akismet pour réduire les indésirables. Celle-ci a changé depuis l’adoption des lois de la laïcité. Changer ), Vous commentez à l’aide de votre compte Twitter. Le 11 décembre 2020 à 14 heures, vous allez rencontrer en visioconférence Fabrice Pappola, le référent pour les valeurs républicaines de l’académie de Toulouse qui va répondre à vos questions. L’Esprit démocratique des lois, Paris, Gallimard, « NRF Essais », 2014 – Prix littéraire Paris-Liège 2015 Sophie Nonnenmacher • oct. 14, 2020. – un conflit idéologique s’est développé, introduisant l’idée fausse qu’il existerait depuis toujours deux conceptions antinomiques de la laïcité. Mais il ne saurait être détaché de sa signification politique. Les Français ont le génie de transformer en débat idéologique une question de politique publique. Le mercredi 9 décembre 2020, les élèves ont été particulièrement sensibilisés à un principe important : la laïcité. Elle est plus formée, plus exigeante, peut-être plus diverse. Ouvrages parus Dans le cas de la France (où se trouvent les plus nombreuses populations musulmanes d’Europe, voisinant avec la plus forte communauté juive), on peut – et on doit même – s’interroger sur les modalités de leur participation à la vie collective, comme on l’a fait dans le passé s’agissant d’autres vagues migratoires. La Citoyenneté à l’épreuve. Les tenants de la laïcité « ouverte » ont une image flatteuse dans les milieux politiques, médiatiques et académiques. La Compréhension sociologique, Paris, PUF, « Quadrige », 1999 1994 Biographie de Dominique Schnapper On le sait, à la suite des violences qui déchirèrent l’Europe au XVIe siècle lorsque catholiques et protestants, au nom de la vraie religion d’amour, rivalisèrent dans l’horreur, la neutralité religieuse de l’Etat fut progressivement pensée, puis appliquée au cours d’une évolution qui dura plusieurs siècles. Présidentielle 2022: tous souverainistes. La Démocratie providentielle. La séparation du politique et du religieux à la française. Officier des Arts et des lettres Toute l’actualité sur le sujet Laïcité. La France est, de ce point de vue, un cas particulier. On le sait, à la suite des violences qui déchirèrent l’Europe au XVIe siècle lorsque catholiques et protestants, au nom de la vraie religion d’amour, rivalisèrent dans l’horreur, la neutralité religieuse de l’Etat fut progressivement pensée, puis appliquée au cours d’une évolution qui dura plusieurs siècles. Ainsi le port de signes religieux qualifiés d’ostentatoires ne remettrait pas en question la laïcité, mais serait la marque d’une reconnaissance de l’identité particulière des musulmans. [2] Gilles Kepel, Les Banlieues de l’islam, Naissance d’une religion en France, Le Seuil, 1987. Si l’on prend un peu de recul avec le débat franco-français sur la signification philosophique de la laïcité, ces données doivent être interprétées dans une perspective géopolitique, celle des attaques contre la démocratie. Celles-ci ne sont pas le seul fait des musulmans extrémistes, puisqu’elles émanent aussi des autocrates de Russie, Turquie, Iran, Inde ou Chine, sans compter les chefs des démocraties « illibérales » de l’Europe de l’Est. L’expérience des années 1930 a montré que ce n’est pas en cédant aux exigences de ses ennemis, en cherchant des compromis, que la démocratie a une chance de se sauver, mais en affirmant ses valeurs et en étant prête à combattre pour les défendre. Ce n’est évidemment pas le cas de l’islamisme, c’est-à-dire du projet politique planétaire d’un islam conquérant. Les Français ont le génie de transformer en débat idéologique une question de politique publique. Ils préconisent une attitude tolérante devant les manifestations publiques de fidélité à des croyances et traditions qualifiées de religieuses. La réponse est évidemment d’en garder le principe et d’adapter ses applications aux caractéristiques et aux aspirations de la population. – formulent eux-mêmes leur condamnation de la démocratie et leur volonté de la détruire. Mais le débat idéologique actuel sur la réinterprétation de la laïcité traditionnelle n’est pas un problème de tact, de tolérance et de respect de la liberté de conscience. [4] C’est ce sur quoi insiste par exemple Nilüfer Göle, Musulmans au quotidien. En 2020, cette journée prend un relief particulier après l'assassinat du professeur Samuel Paty. Relever le défi de civilisation, Flammarion, 2008, Quatre-vingt-treize, Gallimard, 2012, Passions françaises, Gallimard, 2014 ; Bernard Rougier (dir. — Collège Emile Mâle (@EmileMale) December 8, 2020. Cette affiche est d’ailleurs visible dans toutes les salles de classe depuis cette date. La France est, de ce point de vue, un cas particulier. Posted on 9 décembre 2020 by Stéphane Reix. La Démocratie providentielle : Essai sur l’égalité contemporaine, Paris, Gallimard, « Folio actuel », 2010 Le sens de la laïcité en France en 2020 Dominique Schnapper 12 novembre 2020. Ils appartiennent aux catégories sociales attachées au « libéralisme culturel Â» selon la catégorie élaborée par Gérard Grunberg et Etienne Schweisguth. Trop peu de conséquences sont tirées des travaux de sciences sociales. L’Europe des immigrés, essai sur les politiques d’immigration, Paris, Francois Bourin, 1992 La démocratie et les juifs, Paris, Gallimard, « NRF Essais », 20, Merci Madame Schnapper pour cette analyse si claire de l’importance et du rôle de la laïcité en France. ... La remise en cause de la laïcité « républicaine » fait partie d’un mouvement politique et organisé et c’est en termes politiques qu’il faut le traiter. Nos amis algériens de tradition musulmane, les Boualem Sansal, les Kamel Daoud, racontent les étapes de l’islamisation extrême menées dans leur pays.

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